姨娜們的輪傘草

輪傘草與藺草同屬溼地植物，其海綿體較藺草稍厚，觸感因此更添柔軟。


一年採收一次，最長可至150公分高。部落傳統中，每年六、七月是部落姨娜們採收自家輪傘草的季節，她們在清晨陽光照射下鑽入比自己還高的鮮綠草叢，出來後再將滿把滿把的輪傘草莖桿處理成束，去除的頂端的傘狀苞葉成為明年收成的秧苗，莖桿則需日曬近一個月才能完全乾燥。


八月，開始織作的進行。姨娜們製作草蓆時專注的神情，透露著對大地的尊重，而織好的成品在細節處加入的特殊編法，呈現了不同製作者個人巧思。

漂流木的餘生

在過去，漂流木是部落的重要能源。風雨過後，部落人沿著海濱、出海口收集漂流木，自然曬乾，就是煮飯取暖的柴火。拾曬的過程，每每都要費時數日，尚未完成時漂流木成堆擺置於沙灘河床，部落人彼此有默契，見成堆則不取，也是一種尊重之美。

漂流木是大自然的禮物，現代化的部落不再需要漂流木做柴火，轉而發展出各式漂流木工藝。漂流木中不乏珍貴木種，常人憑外表無法分辨，部落的工藝家卻能憑經驗判斷挑選，並順其紋理切割打磨，製作成不同於制式規格、自在伸展的傢具或器物。

經歷過樹木的生死，漂流木的此生亦是餘生；重生後的它同樣適合以時間餵養，賦予生命。妥善使用多時，木質的光澤將漸漸顯露，器物會變得越加溫潤。

參與一只漂流木的餘生，就從簡單呈現紋理之美的木盤入手吧。

豐足的意義

部落傳統生活是一種簡單的豐足。


今天想吃魚蝦就去捕撈，想吃蔬果就去採集，簡單地養幾隻雞，種自己開心的菜園，而器物多半取自天然，手工製造。因為沒有資本主義帶來的貪心，這些活動不須特別宣稱，原本與環境就是平衡友善的。


漸漸地，部落的人口外流，吃魚吃菜的人少了。但果樹還在，食草變成野草，捕魚種菜成為習慣或娛樂。傳統的工藝技法失去功能性，多數人對技術的保存與精進失去興趣，少數的良好技藝被延攬為觀光資源與展示品，脫離了真實的生活。


這裡的阿美族沒有貴族，它的階級是以年齡劃分的。所以它最重要的文化就是它的日常生活，生活其中年齡越老、經驗越長的人，就是越受敬重的人。


部落其實依舊是豐足的。只是豐足失去意義，有餘的經常浪費。該用於生活的資源無用了，該被敬重的經驗不被重視了，儘管豐年祭一年比一年熱鬧，部落的平日卻是越來越寂寞的。


如果有一個開始，讓勞務的意義回歸生活自身，讓餘留的物資被妥善地分享出去......傳承就是這樣而已吧，生活不是風光的瞬間，文化的力量只要像不間斷的細水，就能長流下去。


於是我們成立 [osaw有魚] 這個品牌，思索著「復興」這個動詞。我們期許，在荒蕪的農地復興之前，先讓部落真實生活的「活力」，真正地復興起來。

Tana，刺蔥

我們決定，就從充滿香氣的tana（刺蔥）開始。

部落人叫它tana，中文名食茱萸。由於渾身是刺，故又稱紅刺蔥、鳥不踏。部落族人取嫩葉煎炒雞蛋或煮湯。除此之外，中醫也用它來入藥，根、莖都能拿來泡酒。[有魚] 把tana溫暖療癒的香氣保存，入秋後將陸續推出tana製品，與我們一起期待吧！